Pierre Téqui Éditeur
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La restauration de l'homme ; C. S. Lewis contre le scientisme
Michael d. Aeschliman
- Pierre Téqui Éditeur
- 11 Mars 2020
- 9782740321416
Cet essai est une sorte de prolongement du célèbre best-seller L'abolition de l'homme, du non moins célèbre apologiste chrétien C. S. Lewis (connu aussi pour ses travaux sur la littérature médiévale, ses ouvrages de critique littéraire, et les Chroniques de Narnia). Il y démontre l'objectivité des valeurs et des principes moraux fondamentaux qu'on trouve dans toutes les civilisations humaines et qui sont nécessaires à notre humanité, alors même qu'ils sont attaqués notamment par l'apologie excessive de la science et de la technique aux dépens des humanités.
Michael D. Aeschliman le commente, décrivant l'écart croissant entre science et sagesse (le sens commun de l'homme ordinaire), et comment ces deux cultures s'affrontent. Il analyse ainsi de manière décisive comment la modernité broie l'homme et pervertit la société, en sacrifiant la qualité à la quantité. On le voit notamment quand il oppose les deux frères Huxley, Thomas l'eugéniste et Aldous l'auteur du Meilleur des mondes.
Ce faisant, il convoque les grands auteurs anglo-saxons qui se sont opposés eux-aussi au scientisme et à ses avatars, nous dévoilant le vaste panorama des héritiers anglophones de la philosophie naturelle de saint Thomas d'Aquin : les Dr Johnson, T. S. Eliot, Chesterton, Coleridge, et bien d'autres, écrivains majeurs dans le monde et encore peu connus en France, dont il nous donne dans l'index une précieuse et brève présentation.
La traduction française de cette synthèse magistrale est enrichie de plusieurs articles de l'auteur parus récemment dans la National Review Online (USA) et qui apporte de nouveaux éclairages.
Dans la préface, le Dr. James LeFanu fait le lien entre le scientisme et le tranhumanisme, qui n'en est qu'un avatar contemporain.
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Actualité de Jacques Maritain
Hubert Borde, Bernard Hubert
- Pierre Téqui Éditeur
- Questions Disputees
- 16 Mars 2022
- 9782740323861
Maritain redevient « à la mode ». Son « thomisme vivant », réaliste, revient au centre de la disputatio contemporaine, que ce soit en philosophie, en morale ou en politique. Les contributions ici rassemblées, la variété et la qualité de leurs auteurs, le prouvent. Elles sont classées en quatre parties :
1) Jacques Maritain et ses contemporains : Henri QUANTIN, Frédérique NEAU-DUFOUR, Patrick KÉCHICHIAN, Florian MICHEL, Sylvain GUÉNA, Bernard MARCHADIER, Jean-Louis LOUBET DEL BAYLE, Claire BRESSOLETTE.
2) Maritainisme, thomisme et histoire de la philosophie : René MOUGEL, Hubert BORDE, Félix RESCH, Romain DEBLUË.
3) Métaphysique, théologie, mystique et anthropologie : P. Henry DONNEAUD op, Yves FLOUCAT, P. Philippe-Marie MARGELIDON op, Jérémy-Marie PICHON, Bernard HUBERT, Benjamin GUÉRIN, Louis CHAMMING'S, Marc CONTURIE.
4) Philosophie politique : Michel FOURCADE, Michael D. TORRE, Chantal DELSOL, Gregory M. REICHBERG, Alain de BENOIST. A propos de l'auteur : Bernard Hubert et Hubert Borde ont réuni 23 personnalités proches de la philosophie thomiste ou réaliste.
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Introduction à la métaphysique ; les conditions d'une approche de l'être
Pascal Dasseleer
- Pierre Téqui Éditeur
- Questions Disputees
- 9 Octobre 2019
- 9782740321713
Inscrit dans la tradition thomiste, mais ouvert au dialogue avec d'autres traditions de pensée - et notamment les écrits de Maurice Blondel -, cette introduction à la métaphysique tente une défense et un essai de synthèse de la discipline.
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Actualité de Charles Maurras ; introduction à une philosophie politique pour notre temps
Axel Tisserand
- Pierre Téqui Éditeur
- Questions Disputées
- 17 Avril 2019
- 9782740321461
Cet ouvrage est une introduction à l'oeuvre de Charles Maurras sur ce qui en est le coeur : la philosophie de l'homme et de la cité.
Il ne s'agit pas d'un ouvrage d'apologétique : le préfacier est expert de Maritain, qui se détourna de Maurras suite à sa condamnation par l'Église et fut chargé par le pape d'expliquer cette condamnation. L'auteur lui-même n'adopte pas une position qui est défensive : il explique, comment il convient de concevoir l'ouverture de la politique à la transcendance, met au point le « politique d'abord », par rapport à la « primauté du spirituel » (références à Pierre Manent et Boutang), revient sur l'antisémitisme de Maurras, traite du « nationalisme intégral » (avec références à Jean-Paul II), généralement si mal compris.
Cet ouvrage aborde les problèmes contemporains en montrant comment l'anthropologie politique de Maurras, nourrie des principes aristotélo-thomistes, peut permettre de discerner les impasses de notre temps (transhumanisme, gender, relation de lhomme et de la femme), et de les surmonter. Charles Maurras - le « scribe consciencieux » et le « guetteur mélancolique » (titres des deux parties de ce livre) a mis au point cette vision de l'être fini (et donc ouvert à la transcendance) et sait bien que le mépris de la finitude, cest, à terme, lautodestruction au nom de la liberté, de légalité et de la fraternité.
L'auteur transmet ici la vision de Maurras, permettant aux jeunes esprits, amoureux de la vérité et avides de servir le bien commun, égarés dans ce monde, d'avoir une nourriture à leur faim.
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La lumière de la finalité ; entre intelligence et foi
Jean d' Alançon
- Pierre Téqui Éditeur
- Questions Disputees
- 26 Août 2020
- 9782740322338
« On peut définir l'homme comme celui qui cherche la vérité », nous dit un pape philosophe, Jean-Paul II.
Voilà ce beau livre qui devrait alors intéresser tout homme.
Jean d'Alançon nous fait parcourir, depuis Platon et Aristote, vingt-cinq siècles de philosophie pour nous faire découvrir la place éminente que le sens de la finalité prend dans la recherche de la vérité des choses et des hommes, sans oublier de recueillir chez Augustin, Thomas d'Aquin et leurs disciples contemporains, comme Marie-Dominique Philippe et Jean-Paul II, cette analogie que la foi en la révélation judéo-chrétienne impose à l'intelligence, face à la nouvelle finalité divine de la personne humaine.
C'est un parcours philosophique auquel nous invite Jean d'Alançon, jusque dans les analogies de l'intellectus fidei, un parcours par la crête des recherches de ces auteurs qu'il a choisis, la finalité étant cette crête qui désigne le réel dans ce qu'il a de plus ultime, et donc de plus existentiel, y compris pour le réel de la foi.
N'est-ce pas cette sagesse qui manque le plus à notre regard sur le monde et sur nous-mêmes, cette sagesse qui garde le sens final des choses comme étant le plus sûr de ce qu'elles sont, au-delà de tous les bouleversements ?
