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Comment les mythes influencent-ils notre compréhension de la folie, et comment cette dernière alimente-t-elle l'imaginaire commun ? Tout système social, religieux et politique, y compris familial, fournit une façon acceptable de souffrir et d'exprimer cette souffrance. La « folie » n'échappe pas à cet automatisme sociologique. Au-delà de la transmission de traditions et de messages évolutifs - car une société n'est jamais figée dans la froideur de l'argile -, tous les récits mythologiques sont le reflet de systèmes riches et complexes, à la fois de sociétés et des individualités qui les composent. Cet ouvrage se concentre sur la traduction que les histoires, contes, légendes ou mythes, à transmission orale comme écrite, peuvent apporter d'un sujet précis, en particulier la « folie », dont il n'explore qu'un aspect restreint mais illustre : celui de la psychose. Ces représentations de la psychose ne sont explorées qu'au travers de deux figures spécifiques, mais qui ont, à elles seules, l'éloquence de dizaines d'autres réunies : celles de Lamia et de la Baba Yaga. Adapté au plus grand nombre, et non uniquement à des expert·e·s, cet ouvrage mêle à la fois mythologies grecque, mésopotamienne et slave, psychiatrie et anthropologie, pour mettre au jour le double rapport de causalité entre mythes et folie.
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Ayant dirigé la traduction française des oeuvres de Jung, Michel Cazenave était évidemment à même de nous présenter l' oeuvre d' un des grands maîtres de la psychanalyse. C' est un essai engagé qui lève les mécompréhensions et dénoncent les erreurs, afin de nous introduire immédiatement au coeur du sujet. Il nous montre comment l' oeuvre de Jung est directement en prise avec l' existence et la quête inlassable, souvent inquiète, de soi. Car si Jung nous aide à penser les chemins de l' esprit, il aide, plus fondamentalement, à trouver ceux d' une vie authentique. Passionné par la psychanalyse, Michel Cazenave se réclame ouvertement de la tradition jungienne (membre du Conseil pédagogique de Groupe d'études C. G. Jung de 1975 à 2001, président de ce groupe de 1984 à 1990, cofondateur et président du Cercle francophone de recherche et d'information C. G. Jung depuis 2005), tout en confrontant constamment celle-ci aux pensées de Freud et de Lacan - comme il essaie sans cesse de l'ouvrir à des disciplines connexes, comme l'anthropologie, la sociologie contemporaine, la philosophie et l'histoire des religions.